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            章鱼彩票网页版-讲座|楼宇烈:琴艺与琴道,古琴传承与艺术人生

            admin 2019-11-09 139人围观 ,发现0个评论

            “千年清音唐宋古琴特展”现在正在浙江省博物馆展出。展览展览会聚国内9家博物馆唐宋古琴重器21张,从古琴的数量和规范来看,堪称为现在国内唐宋古琴展之最。

            北京大学哲学系宗教系教授楼宇烈近来在北京大学从《琴艺与琴道》的视点叙述古琴章鱼彩票网页版-讲座|楼宇烈:琴艺与琴道,古琴传承与艺术人生传承和开展,他以为:“学过琴的人都会在琴里边感触到人的一种安静、专注、中正的东西,所以我国的艺术不是简略的技艺,而是经过技艺引导你的爱好。我国的古琴可以协助人养成这种敬意。”“ 古画画意不画形,咱们要以道统艺,不要简略的玩物丧志;经过‘艺’来进步‘道’的层面,由艺臻道,以道统艺,道艺彼此一致起来。艺术都是要教咱们做人、干事。所以我发起咱们要过艺术的人生,然后从艺术的人生中心去领会、提炼人生的艺术。”

            北京大学教授楼宇烈

            古琴遗产的维护

            今日我想谈的榜首个问题便是咱们的遗产维护问题。古琴对错物质文明遗产,在这之前,还有天然遗产维护,都是联合国安排的,别的还有文明天然双结合的遗产维护方案。咱们知道不知道咱们国家被列入国际文明遗产维护名单里的有多少项?咱们或许不太清楚,由于这个需求长时刻注重才干够知道。

            据我了解,这个月初,联合国文明天然遗产维护名单里边添加了我国的一项,便是良渚文明,浙江、杭州邻近的考古与城市体系项目。传闻咱们文明天然遗产的维护项目到达了55项,前几年咱们是52项,大约比意大利少一点,现在咱们或许现已到达国际榜首了。

            咱们的文明遗产,包含天然遗产、文明和天然两个相结合的遗产,都是咱们我国人自我知道今后的成果,由于遗产维护都是由所在国提出的。经过联合国的专门安排审阅今后,认同这是国际人类一同的文明遗产和天然遗产,要维护起来。这个维护名单是咱们自己的知道,期望得到国际的认同。反过来,这也催促咱们自己仔细去维护这些人类的一同遗产。这是咱们的一个荣耀,也是职责和责任,咱们我国人要有这个担任,维护好这些文明天然的遗产,让咱们的子孙后代都可以认同、知道,享用这个遗产给咱们带来的人文精力。

            方才我大名鼎鼎的这些是前期的情况。依据现在的研讨,大约从上世纪七十年代开端,由于现代社会工业化活跃开展,关于传统文明遗产和天然遗产的损坏越来越严峻,所以才提出这样的重要使命。到了八十年代,国际发生了一个更大的改变,便是全球化。

            经济全球化,所以经济实力强壮的国家很快影响了国际各地,国际各地也都去迎和它,去跟随它,在这个过程中出现了一个严重的问题:便是经过经济全球化,地球变成了地球村,那么文明怎样办?文明是不是也要趋同?出现了这样的问题,其时文明趋同论也是一个很大的社会潮流。

            (宋)赵佶《听琴图》轴 故宫博物院藏

            各当地的民族文明遗产,特别是存在一些非物质性的口传心授的文明,跟着老一代的人过世就消失了,包含许多言语也很快消失了。咱们物质文明遗产和天然文明遗产可以保存,无法挽回的非物质文明遗产和口述的遗产更需求维护,所以联合国教科文安排现在就开端酝酿关于人类口述非物质文明遗产维护的公约。经过全球化的影响,许多口述的文明消失情况,越来越趋向国际化。人们又开端反思,咱们要国际化,咱们要赶上国际潮流,于是就很不爱惜自己民族、自己前史上堆集起来的许多文明遗产。

            那时分有一个重要的知道,便是什么叫国际化?什么叫国际水平?有一个重要的知道,便是越是民族的越具有国际含义,我觉得这个知道对错常重要的。咱们从前往往是跟在他人后边去做,乃至想在这方面赶上他人,这个知道是过错的。真实的知道便是把自己民族的、有悠长前史的、传统的东西更好地承继和发扬,所以八十年代就开端酝酿了,来处理维护人类口述和非物质文明遗产的问题。

            这个运动从2001年开端施行,其时经过联合国安排评论研讨,开端发布榜首批人类口述非物质文明遗产的名录。在这个名录里边,其时规则每个国家只准请求一项,有严厉的规则。我国当选的一项便是昆曲,其时还规则名录每隔一年评论一次,添加一项。

            到了2003年发布了第二批的名录,这时我国又一项被列入,便是古琴。我忘了从哪年开端就变成了每年都有新的项目,并且放松了请求的项目数,不约束只要一项。到现在为止,咱们国家列入人类口述非物质文明遗产名录的有31项,最近被列入的是24节气。

            这都是咱们名贵的文明遗产。咱们假如注重的话,就会发现,咱们现在中央台的气象报告现已逐渐发生了很大的改变。大约早年几年开端,会特别加一个什么节气,现在除了讲今日是什么气候、节气,再加一点内容,这个气候有什么改变,咱们生活习惯有什么改变,前史上有什么活动等等的一些内容,我觉得很好。24节气是我国人关于天文地理的十分重要的知道。24节气不要以为是阴历所定的,不是,这恰恰是太阳历所规则的,便是地球绕太阳转的改变,在我国的地域里边,特别是依据黄河中下游区域的现象来确认的24节气,这是归于太阳历,不是阴历。我国的历法通常是阴阳合历,咱们既有阳历的24节气,咱们又有阴历的月圆月缺、潮涨潮落。刚过中秋,月圆就潮涨,月缺就潮落,这也是气候现象的改变。

            (唐) 周昉《调琴图》 佛利尔美术收藏

            像这些我国的东西,我觉得咱们作为一个我国人都应当了解,并且应当维护好、传承好。中央台做过一个节目,录了大约8集的片子,叫做《节气-时刻里的我国才智》,讲我国人在天文地理上的才智。咱们知道年是什么概念?年便是地球绕太阳转一圈。咱们要以六合为典范,所以咱们的古琴到后来也有这个概念,咱们的琴长三尺六寸五分,这些标志365天,经过这个概念来确认的一年365天。

            咱们知道月这个概念便是咱们的月球绕着地球转一圈,便是一个月。一年便是12个月,再加上调整闰月便是13个月,所以咱们琴上面有13个徽。日是什么概念?便是地球自转一天,便是一日。所以,咱们年、月、日跟咱们的三个星球密切相关,地球绕太阳转一圈一年,月球绕地球转一圈一个月,地球自己转便是一天。这些都是咱们小孩子应该知道的,应该一代人一代人传下去。

            讲遗产的问题,首要是维护,任何遗产不论是文明遗产、天然文明遗产、天然文明结合的遗产还对错物质文明遗产,列入这个国际名录就给咱们一个使命,咱们要去维护这样的遗产,让它不丢掉,咱们现在还可以承继的就决不能让它丢掉,至于开展不开展那是别的一回事。咱们今日有才干维护它,不让它丢掉,咱们要尽量维护它。前史上丢掉的东西许多,这也是很正常的。

            跟着前史的开展,许多东西会丢掉,假如连续到今日的许多东西,特别是连续两三千年乃至是五千年,这样的东西留到今日,咱们今日就有或许去维护那个东西,假如咱们不去维护便是咱们的渎职。但凡列入遗产名录的,不论是什么样的遗产,榜首便是维护。至于这个维护下来今后,咱们要去开展它仍是不开展它,那要看年代的需求,纷歧定要开展。

            像今日的古琴,开展到像今日这样,十多年前没有那样,北大的古琴社团成立于2001年。这是不是功德?是一个功德。另一方面咱们也要留意在这个遗产的维护和承继过程中,咱们纷歧定要搞的轰轰烈烈,一轰轰烈烈今后咱们就会发生鱼龙混杂的现象。咱们应该做到不绝如缕,可以连续下来,至于要不要开展,那是另一回事。跟咱们同是榜首批列入国际非物质文明遗产,日本有一个项目叫能剧。这个能剧,现在在日原本讲章鱼彩票网页版-讲座|楼宇烈:琴艺与琴道,古琴传承与艺术人生,没有开展,它没数学三年级下册有推行成为大众文明。它作为一个前史文明遗产被日本人维护下来了,即便在没有列入国际非物质文明遗产名录的时分,国家就很注重。

            八十年代,我在日本待过半年多,那个时分每个周末上午都可以看到电视里边播这个能剧,展现他们前史上从前有这样的艺术形式。虽然许多年轻人并不喜爱,可是他们知道这是他们名贵的前史遗产。并且,日本的社会也尽全力在维护它,让从事能剧的这些人可以生计,可以研究、学习。日本并没有推行能剧,咱们也都没有来学能剧,由于能剧太呆板了。关于现在的人来讲,对它底子没有什么爱好。可是作为一种文明遗产,咱们有才干维护它就维护它,知道咱们从前出现过这样的前史文明,去推行和开展是别的一回事,当然有条件的可以去推行。因而,在承继和开展的过程中,必需要坚持两个字:一个是“承”,一个是“正”。

            唐 仲尼式 “疏影”七弦琴 浙江省博物收藏

            古琴中的“琴艺”

            琴艺是我国文明十分特别的艺术。咱们都知道我国文明里有琴棋书画,琴这个艺术在我国前史上对错常特别的东西,它不是大众化的,也不是扮演性的。咱们现在有古琴,也就前几排可以听到,中心和后边就听不太到,所以琴不具有扮演性。但要琴干什么呢?为什么咱们前史上讲“士无故不撤琴瑟”,作为一个读书人,没有道理把琴撤掉的。读书人有必要是“左琴右书”,为什么呢?由于琴的艺术里边有很深的文明内在,是人生自我涵养,人与人之间情感沟通,寻找知音的要素。所以咱们要学琴首要是为了自己,自己人生的进步。

            学过琴的人都会在琴里边感触到人的一种安静、专注、中正的东西,所以我国的艺术不是简略的技艺,而是经过技艺引导你的爱好。那天我传闻田教师讲琴的精力,这很重要,我国琴可以协助咱们养成这种敬意。可是,咱们古人最早提出琴,比方汉代的一本书叫《白虎通》,说“琴者,禁也”,便是让你作为一个正派的人,不去走邪门歪道。琴有这样的含义,禁。我觉得“琴”跟“禁”是同音的字。

            方才讲“恭顺”的“敬”,“安静”的“静”,“净化”的“净”,所以琴可以敬、静、净,便是从不同的方面来磨炼咱们的决心,训练咱们的技艺,进步咱们的人品。这也是我国文明中一个底子特征,一切的艺术,对咱们来说,通晓“艺”是为什么?是为了培育品格、铸就品格、进步品格。

            咱们的“艺”里边含有丰厚的含义,并且都要上升到这样的高度来知道它。我不知道最近咱们看电视留意到没有,电视里小短片,介绍风筝艺术传人。他在里边扎风筝,有两个小孩趴着看,有一个小女子跑着,最终也在那里看。这个滇式风筝传人讲扎风筝,要想风筝飞得高和远,必定要把风筝扎的中、正,只要“中正”,风筝才干飞得高和远。由此咱们也可以想到做人要走得远,就必定要中、正。最终达到八个字便是“中正平直,方得一直”。便是小小扎风筝的演员,就可以领会到人生应该怎样样做,应该怎样样做人,这是一个很小的比如。

            风筝上画了三条鱼,这是什么涵义?便是学足三余,这是乡村社会中很典型的告知咱们怎样充分使用时刻来进行学习。榜首个余是“雨天”,由于我国乡村社会是晴耕雨读,晴天要下地,雨天就在家里好好学习。这个时便是指四时,春夏秋冬,四个时节里边都有雨天,碰到晴天咱们就下地干活,碰到雨天咱们就在家里运用这个时刻好好读书。第二个余讲夜,夜晚是一日之余,白日咱们干活,晚上回家咱们就赶忙使用这个时刻好好学习。还有冬季,冬季是一年之余。一年四季春耕、夏长、秋收、冬藏,万物冬藏了咱们可以好好歇息。人要使用这三余来学习,一个时刻的余、一个四时的余,一个是一年的余,所以叫学足三余。所以说一个风筝上面的画都有丰厚的含义,教咱们怎样样做人、干事,怎样样充分使用时刻。这便是我国文明的特征,而琴在这些文明里边更为杰出。

            我方才讲它原本就不是以扮演为主的,它是自我涵养、自我进步、彼此沟通。咱们都知道这样的故事,俞伯牙跟钟子期,在琴的艺术里边包含了一个是尽自己的心意,把自己的心意透过琴放在里边,还有传意,经过琴把心里的含义传达给咱们,最终可以让咱们听懂里边传达的含义,让咱们都很获益,这便是知音。

            元代王振鹏《伯牙鼓琴图》

            我现在讲“全”。现在的传承维护,从古琴艺术来讲,从至少三千多年从前到现在没有彻底隔绝,没有隔绝咱们就需求传承。从一个视点来讲,有人在弹琴,然后有一个人在听。可是也有断了的方面,咱们今日承继不只要承继弹的方面,咱们还要承继断的方面。哪个方面断了呢?便是咱们弹古琴的记谱断了。咱们现在到许多音乐学院去,他们教古琴都不必我国古代的记谱教育,而是用五线谱教育,这便是一个断,这便是不全。咱们今日要承继,必定要把古琴的底子办法承继下来,这才是全。

            古琴的记谱办法是古琴独有的,只要古琴才有这个记谱办法,现在咱们讲减字谱。从古琴的前史开展来看,开始是文字。所谓“文字谱”便是讲一个故事,成为一个故事情节,然后弹琴的人依据故事情节演绎,所以没有固定的谱子。到了唐代才有真实的记载办法,叫减字谱,便是把咱们汉字里边的许多笔划省掉了,留下一些笔划做一个记号,来记载古琴的演奏办法。并且把这些减去的东西去掉今后,留下的符号拼在一同告知你怎样弹琴。

            减字谱在国际音乐前史中也是最早的记谱办法,咱们知道国际上最盛行的是五线谱和简谱,咱们的减字谱在唐代公元七世纪的时分底子上成型。西方的五线谱,意大利的五线谱到十几世纪才有,法国的简谱也是在十几世纪才有的,把音乐的形象真实记载下来,用五条线作为记载。简谱是依据法国的一首颂诗的每一句头一个字来记载,便是说,后来演变成的1234567是一首诗的每一句的句头的读音。

            咱们减字谱里边包含一切的信息,是任何其他记谱办法不能代替的。五线谱也好简谱也好,是代替不了减字谱里边的信息。咱们假如懂减字谱,一看这个减字谱就知道咱们现在应该弹哪个弦位和徽位,就应该知道我现在应该按哪个手指,小指一般是不必的。你知道这包含这三大信息,还有一个更重要的信息便是手指怎样用。这个当地是用右手的手指,仍是用左手的手指?右手的手指是用来拨弦的,左手的手指是为了移动的。这个字就明明白白告知你们,用右手的哪个手指,左面的哪个手指,拨哪根弦。

            这儿边有很大的自在,不像五线谱、简谱那么呆板,有许多的灵活性,弹有许多的发挥地步。为什么会构成杂谱,会构成各种琴派,里边有各种的要素,区域的要素、本身的要素还有琴谱的传承要素,构成了各种的琴派。咱们现在要承继古琴文明,不可以抛掉减字谱,这种专门针对琴的记谱办法。

            我国古代音乐对错常兴旺的,最早跟天文地理一同,跟五行联络在一同,十二律例联络在一同,跟天象和气候的改变联络在一同。关于记谱的办法,除了古琴减字谱之外,还有一个重要的谱便是“工尺”。这个工尺谱的老练也是在唐代,这个使用更广泛。咱们一切的乐器,不论是胡琴、琵琶、笛子、唢呐,用的都是工尺,咱们一切的戏剧唱腔都用工尺,所以它的使用面比古琴的减字谱要广泛得多。可以用工尺来演奏,来歌唱的人也很少,其情况也是危如累卵的。

            文征明小楷《琴赋》

            规范化是否有益于传承

            我最近从网上看到许多当地也在期望可以承继下去,就叫一些小孩儿唱工尺。我一听那,那哪是工尺谱,是用钢琴来配乐的,很心疼,没有真实传承这个。在这,我还要告知咱们一个底子的问题,我国的音乐跟一切西方音乐有一个很大的差异,就在于“以禁绝为准”。咱们现在用五线谱、简谱,都是依照十二均匀律来定音的规范化。便是拿十二均匀律来讲,最早也是我国核算出来的。刘芊教师在这儿,他的博士论文便是写的朱载堉。最早核算十二均匀律的是我国,后来才传到西方去,西方才有十二均匀律来定规范音,从此就规范化了。

            我国曩昔一根笛子走全国,这个笛子是六个均匀孔,不像现在的笛子有两个半音孔,那时的笛子都是全音,不像现在这样的。一根六个均匀的孔,吹奏各种调。我国文明的音是以五音为根底,后来也扩大到七音。工尺谱记载的常用的字是十个字,便是合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。古琴现在是七根弦,其实主要是五根弦。咱们现在说的工尺谱,在各地都有它自己的特征,在各自的唱腔上面也有它自己的特征,这些东西都不是其他可以代替的。在这些方面,章鱼彩票网页版-讲座|楼宇烈:琴艺与琴道,古琴传承与艺术人生咱们不能说没有承继,的确承继了,咱们现在承继了许多的东西。2017年出书了《我国工尺谱大全》,我一看也就记了几个当地的几种曲艺,包含材料里边的一些工尺谱。整个工尺谱的文献遗产多得不得了,许多都留在了国外。我在日本东京大学东瀛研讨所里边看到过许多的工尺谱。工尺谱的改变是千变万化的。假如咱们这个是南曲的,那就有五个音,北曲的话没有这些。假如这些东西丢掉了,咱们依照简谱来唱,依照规范音来唱,那仍是我国音乐吗?那就变了味了。就像方才用扩音机听的曲子,和没有扩音机听起来的大纷歧样,天然的琴声让我心里安静,我听扩音器传出的的琴声让我心烦意燥,只能这样了。所以遗产维护里边有很大的问题。咱们从近代以来扔掉了咱们最陈旧的、并且是国际最早的这样的底子办法,便是用律例来记谱。

            唐 宓羲式 “春雷”七弦琴 旅顺博物收藏

            咱们现在撒播的、还在的、可以保存的工尺谱和减字谱,都要维护。维护也不只仅是文献上的维护。咱们方才讲,2017年咱们出书了《我国工尺谱大全》,2016年末编了《我国昆曲大全》。上个世纪五十年代,出书了《琴曲集成》。这些都结合在了一同,当然也不是很完善,这纷歧定是最好的。咱们在做这方面的文献收拾和保存,更重要的是使用。这个使用是口传心授,没有教师教,咱们就不知道,即便这个减字谱里边有说这个代表哪根手指,哪根弦,我也弹不出来。这个不只仅是让你墨守成规去弹,还要经过教师的口传心授、身教身教。这个谱很大程度上是协助你回忆。

            咱们曩昔哪有先唱谱子,再歌唱词?都是没有的,咱们从前都是先从唱曲子下手的。我在那里教咱们唱昆曲,不是唱六、五、乙,便是唱词,可是咱们又要懂谱,一看这个谱就知道咱们唱得对不对,是叠腔,不是首声调,这都有符号标志,丢了就麻烦了。

            唐 伶官式 “谷应”七弦琴 浙江省博物收藏

            咱们说一个乐器的发音,一个嗓音的发音有误差没有关系,规范化就很可怕了。这也是我国音乐的一个特征:以禁绝为准。咱们现在科学化的脑袋是无法解释的,由于科学化的脑袋便是规范化的脑袋,必需要有规范才行,这其实是一个很大的问题。

            咱们承继的话,就必定要全面。除了会弹琴以外,也要学会看减字谱,不要只看五线谱弹琴。咱们现在经过使用它们来承继,这样才干真实把我国的文明的见识、精力出现出来。所以,我期望咱们假如要学弹琴的话,期望你一起也去认认减字谱;你假如期望唱戏的话,期望你一起知道知道工尺谱;假如你喜爱弹琵琶也好、弹琴也好,也去认认工尺谱。由于太丰厚了,各地的工尺谱的记载办法有许多的不同,这个方面要下工夫去做。

            所以遗产的维护要做到传、正、全。咱们今日已然讲了古琴传承方案的项目,要更好的承继。咱们不要把承继文明遗产的意图定为把它发扬光大。纷歧定的,有章鱼彩票网页版-讲座|楼宇烈:琴艺与琴道,古琴传承与艺术人生一些不需求发扬光大。咱们可以保存下来,让咱们的人知道咱们前史上从前有这样一种艺术形式,并且关于人们是有那么多的效果,效果大得不得了的。方才讲了,“士无故不撤琴瑟”,这是每一个读书人都不应该脱离的东西,由于它关于养心起效果,起培育品格的效果。里边的指法许多的,这个指法你让他讲讲看,你的手指应该怎样按,再进一步去了解。

            宋代夏圭《临流操琴图》

            古琴与我国哲学

            我国古代有一幅对联,讲的是天然、六合,人永久也要向六合学习。青山不墨千秋画,绿水无弦万古琴。这句话便是说,人永久要向六合学习,所以咱们要连续下去。这幅对联我续了两句:活色生香笔难到,自成天籁手何能。人永久在六合面前,要好好向六合学习,不要觉得我瞧着天空了,就比天空高了。这个道和艺相一致的文明,一方面尽力学艺,一方面也要学习道。艺学再精,忘记了求道,就叫玩物丧志。自己要去求道,艺是培育咱们的身心,进步咱们的品格,假如不能求道这个艺便是玩物丧志。反过来咱们也不能空谈道,道也是经过艺来传达的。

            所以钟子期给咱们做了章鱼彩票网页版-讲座|楼宇烈:琴艺与琴道,古琴传承与艺术人生一个很好的典范,俞伯牙把艺寄托在琴声里,这个艺经过琴声里边传达,又能让钟子期领悟到,这是不容易的。你要是弹了半响也不知道你在弹什么,为什么要叫《高山流水》?仁者若山,智者若水。人要做到像高山相同慎重,也要向流水相同做到才智,所以高山流水就比方很艰深的道,高山流水把俞伯牙心里想的寄托在琴声里了,经过琴声让钟子期领会到他的主意,要高明的琴艺,也要有高明的道义。

            讲座现场

            讲座现场

            所以我才想,我国的文明在道义中。我国人讲过,古画画意不画形,这个不是画意并不重要,这个意经过什么来传达?经过你的画意表达出来的,不只要表达出来,也要能让人领会和掌握,现在有的人胡乱地画,这可以让人感触你的心里的寻求吗?现在许多的笼统画派就过错理解了这种思维。“艺”和“意”相同的重要,只要深邃的艺才干够称心如意,这个艺也是很重要的。

            在“道”和“艺”这两个方面,我提出了两个理念,咱们要以道统艺,不要简略的玩物丧志;经过“艺”来进步“道”的层面,由艺臻道,以道统艺,道艺彼此一致起来。咱们学任何东西都是这样的,不论从这儿边学做人的道理,学会干事的道理,艺术都是要教咱们做人、干事。所以我发起咱们要过艺术的人生,然后从艺术的人生中心去领会、提炼人生的艺术。

            此次讲座由教育部中华优异传统文明(昆曲)传承基地、我国昆剧、古琴研讨会主办。作者系北京大学哲学系宗教系教授、北京大学国学院研讨院博士生导师,本文经作者授权转载,小标题为编者另加

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